الأزمة المالية العالمية و المهرولون الاشتراكيون

في ظل الأزمة المالية العالمية التي يتخبط فيها النظام الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية والتي بدأت بوادرها وآثارها الكارثية في هاته الأخيرة وانتقلت إلى باقي بقاع المعمور بسرعة الضوء بفعل الترابط العضوي بين الاقتصاديات العالمية,  تهافت العديد من ماركسيي القرن الواحد والعشرين والذين نسوا أو تناسوا تحليلات ومقولات الرفيق كارل ماركس الذي يؤكد ان كل ثورة اشتراكية أي انهيار رأسمالي يستوجب توفر شرطين: شرط ذاتي يتمثل في وجود تنظيم ثوري قادر على قيادة الجماهير نحو الأفق الاشتراكي وشرط موضوعي يتمثل في احتداد الأزمة في النظام الاستغلالي وتصدعات في بنيانه.

النقابة بدون سياسة كسيارة بدون مقود

عرفت سنوات الستينات والسبعينات صراعا محموما حول السلطة، شاركت فيه جل التنظيمات من سياسية، نقابية، جمعوية وغيرها.

كانت بعض هاته الهيئات والمنظمات ذات الصبغة المطلبية تجعل من حسم السلطة السياسية من اولوياتها قافزة بذلك على مراحل الصراع ومستوياته وخصوصياته، في الوقت الذي كان عليها الاشتغال على ملفات مطلبية مادية ومعنوية مع استحضار الاطار العام لممارسة الصراع أي النظام الراسمالي والبنية التبعية.

أرضية النضال بقطاع العدل

الملف المطلبي للشغيلة العدلية:

لا يطرح الملف المطلبي اشكالا كبيرا في العلاقة بين النقابات بل يمكن القول أن الملف المطلبي للشغيلة العدلية يتمحور حول نفس المطالب والتي تخص أساسا: الحقوق النقابية، المطالب القانونية، المطالب الإدارية، المطالب المادية، تحسين ظروف العمل، المطالب المعنوية، المطالب المهنية، الأعمال الاجتماعية...

ويكفي تصفح الملف المطلبي لمختلف النقابات للاطلاع على التناغم الى حد التطابق في هاته النقطة بالذات.

نضالات بطولية بقطاع العدل:

العمل النقابي بقطاع العدل بين الضرورة النضالية والضرورة السياسية

غيب صعود نجم النقابة الديموقراطية للعدل العديد من الأسئلة، وشكل انخراط معظم الموظفين بها مجمل الأجوبة على أي تساؤل قد يحاول استفزاز العقل. فالمشاعر وحدها تكفي والموظفون الذين فتحوا أعينهم على قوة خارقة لم يكلفوا أنفسهم عناء السؤال مادام الجواب مبهر.

في ظل هذا الوضع، لم يستسغ الموظفون بقاء مجموعة من المناضلين صامدين في إطار نقابتهم الأصلية النقابة الوطنية للعدل، بل يصل الأمر إلى حد الاستهزاء بهم وبأفكارهم وتشبتهم المبدئي بإطار يعتبرونه في حكم الميت.

استمر الوضع لزهاء عقد من الزمن، أي ولايتين وزاريتين لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية على راس وزارة العدل.

وبعد مرحلة انتقالية قادها ذ الناصري، تقلد ذ الرميد مسؤولية وزارة العدل في ظل حكومة بنكيران ذات التوجه الاسلاموي والتي شكلت ورقة الدولة المربحة في ظل حراك شعبي تقوده حركة العشرين فبراير.

اقصاء الحكومة من الحوار الاجتماعي

لسنوات عديدة والكونفدرالية الديمقراطية للشغل تطالب بحوار ثلاثي يجمع الحكومة والباطرونا والنقابات الأكثر تمثيلية،

لسنوات عديدة والبعض يشتكي من إقصاء النقابات الأقل تمثيلية من الحوار الإجتماعي ، رغم كونها فاعلة في بعض القطاعات أو بعض الجهات، ويعتبر ذلك خرقا للديمقراطية الحقيقية التي تستوجب إشراك جميع المركزيات النقابية،

لسنوات عديدة تطالب المركزيات النقابية بضرورة عقد جولات للحوار أو التفاوض الاجتماعي مع الحكومة والباطرونا حول أجندة وملف مطلبي محدد،
أجراس 

الحوار المتمدن 

ابن كيران وصكوك الغفران

صكوك الغفران كانت عبارة عن أختام ممضاة من البابا أو من ممثّلي المجمع الكنسي الكاثوليكي و تمكّن مقتنيها من الإعفاء الجزئيّ أو الكامل من العقاب و تطهيره من الخطايا والذنوب والحصول على العفو الذي يخوله دخول الجنّة   ومع رواج صكوك التوبة واحتداد الأزمة المالية للكنيسة قام البابا باستصدار كمّيات هامّة من الصكوك التي وقّع عليها وختمها على بياض، وأصبح الرهبان المتجوّلون يطوفون بها بين المدن والقرى والأسواق والمعارض لبيعها، و تطوّر الأمر بأن أجيز شراء صكوك التوبة للأقرباء والموتى في القرن الخامس عشر.

بعد تسلم ابن كيران وحزبه لمقاليد الحكومة الشكلية بالمغرب، ظهرت ممارسات عدة، وسلوكات تذهب في اتجاه إعادة إنتاج ممارسات الكنيسة وفق آليات قد تختلف شكلا لكنها ذات حمولة ومضمون مماثل.
أجراس 
الحوار المتمدن 

من مأساة ابليس الى مأساة ادريس

قبل سنوات, تمكنت من قراءة كتاب قيم لصادق جلال العظم تحت عنوان: نقد الفكر الديني.
شدني إليه الجزء المخصص لمأساة إبليس. إبليس, ذلك البطل الذي يحمله الجميع كل الشرور التي تقع في هذا العالم: هو المسؤول عن انحراف الناس، عن الكفر، عن المصائب التي تحل بهم.... هذا المنطق الذي يؤدي في النهاية إلى إعطاء إبليس سلطة تتجاوز سلطة خالقه. حاولت ان لا افهم وان اعتبر القضية ترفا فكريا يحاول من خلاله الكاتب معالجة قضايا معينة.
لكن بعد إقالة ادريس البصري من وزارة الداخلية, وجدنا قصة إبليس تتكرر, لكن هذه المرة, في الواقع ولا مجال فيها للترف الفكري.
لقد تم انساب كل شيء ذميم بهذا البطل المأساوي: هو المسؤول عن قمع النقابات، الأحزاب، الطلبة، المعطلين، الجمعيات، المرأة...هو المرتب لجميع الوزراء, هو سبب الأزمة بين المغرب والدول الأخرى, وعلى الخصوص الجزائر...هو، هو، هو...

كونفدرالية جمعيات الأعمال الاجتماعية والثقافية والرياضية لموظفي وزارة العدل

في اختيار الاسم:

كونفدرالية جمعيات الأعمال الاجتماعية والثقافية والرياضية لموظفي وزارة العدل ليس اطارا تابعا للكونفدرالية (الاطار النقابي)، ولا يجب أن يكون كذلك على غرار ودادية الموظفين التابعة ل ن د ع، ووداية موظفي قطاع العدل التابعة للجامعة الوطنية، بل هو اطار يتجاوز الفهم الضيق للعمل الاجتماعي الجمعوي، ويصقله في اطار تنظيمي كونفدرالي أي رابطة أعضاؤها جمعيات ووداديات مستقلة على مستوى المحاكم والدوائر القضائية، والتي تفوض بموجب اتفاق مسبق بعض صلاحياتها لهيئة مشتركة لتنسيق سياساتها في عدة مجالات كالسكن، الرياضة، الترفيه، التثقيف....

دراسة حول حرب الطرقات موجهة إلى السيد وزير النقل

السيد الوزير المحترم

لقد خصصت الكثير من الوقت لإعداد هذه الدراسة ووضعها بين أيديكم لكن ليس عبر البريد لا السريع ولا المضمون,  وإنما عبر الانترنيت. قمت بهذا الإجراء ليس رغبة مني في ان يطلع عليها الجميع وان كان ذلك سيحدث ، وإنما حفاظا على أموال الشعب. إذ من الممكن ان تلتقطها لا قدر الله يد غير نظيفة وما أكثرهم  وتبيعها لجهات وخبراء أجانب أو مغاربة ليعيدوها إليكم بعد ذلك مكتوبة بالفرنسية أو الإنجليزية ومختومة ب " كأبينبي انتير ناسيونال لإعداد الدراسات التقنية للحد من حوادث السير " وذلك مقابل مبلغ قد يعطل ميزانيتكم ويرهنها لحين انتهاء ولايتكم وولاية من سيخلفكم في تلك الوزارة لتخلفوه انتم في وزارة أخرى مما سينتج عنه بعض التشنج الذي سيؤثر على الأداء الحكومي لحكومة 2012 .

/ الوضعية الحالية :

الهاتف النقال: فيه باس شديد و منافع للناس

بدأ بالوحدات، فالمئات, إلى ان اكتسح الملايين. استعمالاته تختلف من مجموعة إلى أخرى, فهناك من جعل منه شهادة سكنى وعنوانا بريديا, ومن ينجز به عمله, حلولا بأولئك الذين يبحثون به عن لقمة عيش وهم - للتدقيق أكثر- هن كثيرات.

قاسمه المشترك حسب كل هؤلاء انه يقصر المسافات ويتيح لنا الاتصال بمن هو بعيد. بعد قد يكون بضع مترات و قد يصل إلى مئات الآلاف من الكلمترات.

يتيح فتح العديد من المعارف. فيكفي الاتصال برقم هاتفي وقول انا فلان بن فلان من طرف فلان موظف أو معطل ب ...سلمني رقم هاتفك  أو تستعمل صيغة ركبت هذا الرقم بشكل عشوائي لأرى حظي....لتبدأ في تجاذب أطراف الحديث الذي قد ينتهي بلقاء و صداقة حميمية.

من قضاء في خدمة المواطن الى مواطن في خدمة القضاء

 اكتسى القضاء واصلاحه أهمية كبيرة خلال العشرية الأخيرة وكان موضوع خطابات ملكية وتصريحات حكومية واتفاقات عديدة، سواء ما تعلق منه بالجانب القانوني النصوصي أو الجانب التنظيمي الهيكلي أو فيما يخص الوضع الاجتماعي والمهني لمختلف المتدخلين في العملية القضائية.

وهكذا تم تخصيص عدة خطابات للحث على ضرورة النهوض بالوضع المادي والمعنوي لهيئة كتابة الضبط وتخصيصها بنظام أساسي محصن ومحفز (2003_2009).

وبعد مناورات حكومية بائسة حاولت الالتفاف على الخطابات الملكية والتذرع بالوضع الاقتصادي والأزمة الاقتصادية لترك دار لقمان على حالها وكأن الملك لا يستحضر أو يغيب عنه الوضع الاقتصادي والاجتماعي للمغرب أثناء خطابه.

العمل النقابي الإسلامي

إن تحليل العمل النقابي من منظور الإسلاميين وليس من منظور الإسلام, متشعب جدا ويحوي مخاطر كبيرة, وهذا راجع بالضرورة إلى تعدد الحركات التي تدعي تمثيلها للإسلام وللدولة الإسلامية المنشودة في غياب نظرية خاصة بالاسلام على غرار ما هو متوفر لعدد كبير من القضايا.

إن هذا التعدد الراجع إلى تعدد الحركات الإسلامية وغياب نظرية إسلامية خالصة, يفرض علينا التطرق والبحث في عدد كبير من المراجع ووجهات نظر بعض الحركات والشخصيات الإسلامية وكذا تقييمها ونقدها في قدر المستطاع.

ظل العمل النقابي حكرا على اليسار إلى حدود التسعينات, وكانت الحركة الإسلامية المغربية تتعاطي بعداء كبير مع المسألة النقابية، سواء من حيث الخطاب أو الممارسة. وهكذا رفعت شعارات من قبيل: النقابة رجس من عمل الشيطان لا بد أن يجتنب, و النقابة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار... كما اتهمت المناضلين المتعاطين للعمل النقابي بأقدح النعوت وواجهتهم بحد السيف وخصوصا بنقابة الطلبة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب التي أطلقت عليه بداية الاتحاد الوثني لملاحدة المغرب في إشارة إلى الفصيل القاعدي ذو التوجه الماركسي الذي كان مهيمنا على المنظمة, وكانت تتهم الطلبة بالخمول والكسل رافعة شعار: المطرود يا بليد, الكلية للمجتهد...

وقد كانت هاته المواقف من الحركات الإسلامية تتناغم وتتماشى مع خيارات الدولة التي كانت تستجيب مرغمة للعديد من مطالب العمال والطلبة والفلاحين بفعل قوة تنظيماتهم النقابية وتمرس مناضليهم في ميدان النضال.

كرامة كتابة الضبط من كرامة موظفيها

نتحدث كثيرا عن الكرامة لكن لم نستطع النفاذ إلى عمقها كثيرا. البعض يربطها بالمال، والبعض الآخر بالأشغال، والبعض الآخر بالسلطة...

يقول البعض أن الاحتقار الذي تتعرض له كتابة الضبط يرجع الى نوعية الأشغال المكلفة بها من طبع، أرشيف، وثائق ومستندات، سخرة، حمل الملفات... لكن هاته الأعمال كلها توجد في إدارات أخرى، ويقوم بها موظفون آخرون بل ويقومون بأكثر منها ولا يفقدون كرامتهم: حمل الأزبال، توليد الحيوانات، جمع رث الحيوانات...

ففقدان الكرامة لا يتأتى من طبيعة العمل وإلا لكانت كرامة هؤلاء ممرغة في الوحل، لكن حامل الأزبال، ومولد الحيوانات وجامع الرث... يقضي يومه سعيدا، يقوم بواجبه، يتقاضى أجرته على عمله... يعاني صعوبة الحياة، يناضل من أجل تحسين وضعيته لكن لا يتنازل عن كرامته، لا يقول للآخرين بأن مهنته مهندس، لا يمد يده للآخرين أو يأخذ منهم رشوة لكي يعيش فوق مستواه: انه يعيش واقعا عنيدا وأزمات متعددة لكن كرامته لا تمس.

قطاع العدل بين ارتفاع وتيرة الاحتجاج وخطاب الخصوصية

كلما اشتد عود النقابات المؤطرة والمنظمة للموظفين بقطاع العدل, ودعت إلى الرفع من وتيرة التعبئة والاضرابات لشل حركة المحاكم وتوفير الضغط اللازم على الوزارة الوصية والحكومة المغربية للالتفات إلى الموت الرهيب الذي تعيشه شغيلتها بالقطاع من جراء الخصاص المهول الذي تعيشه ماديا ومعنويا, تطفو إلى السطح أصوات متناثرة من هنا وهناك تدعو إلى وضع حد لهذه الحركة بطرق شتى بل منها من يدعو إلى استئصال العمل النقابي تحت مبررات مختلفة ليس اقلها خصوصية القطاع. فأين تتجلى خصوصية القطاع تحديدا؟

قراءة في تدبير انتقالات الموظفين بوزارة العدل

يحظى ملف انتقالات الموظفين باهتمام كبير من لدن جميع المتدخلين في العملية الإدارية، ويبقى الموظف موضوعه الأهم ومحوره، فهو الذي يتقدم بطلبه بناء على معطيات متعددة: زواج، طلاق، رطوبة، حرارة، بعد السكن، وسائل النقل، استقرار العائلة، غلاء المعيشة، تنويع المعلومات والمهام، سوء تفاهم مع مسؤول، متابعة الدراسة، مرض...، في حين تبقى الإدارة موجهه بناء على معطيات وترتيبات أخرى: تصريف الأشغال، تأمين حسن العمل، زبونية ومحسوبية، تعليمات...

وقد مرت عملية وتدبير الانتقالات بوزارة العدل بمراحل عدة، عرفت من خلالها العلاقة موظف-إدارة- انتقال، تغيرات حاسمة نرى ضرورة الإشارة إليها قبل طرح تصور والبحث عن مخرج لهذا الملف الشائك.

درس في المنهجية الديموقراطية

إذا كان من ابتكارات واكتشافات ينفرد بها المغرب، فهي تلك التي تخص مغربة جميع المفاهيم عبر إضافة صفة " صنع المغرب " لكل شيء من اجل إفراغه من مضمونه الحقيقي. فديمقراطيتنا تختلف عن الديمقراطيات الأخرى لأنها مغربية أو بالاحرى حسنية ، وانتقالنا الديموقراطي كذلك ، وحقوق الانسان السياسية ، الاجتماعية والاقتصادية كذلك وصولا إلى البرلمان والحكومة ومجلس المستشارين إلى الانتخابات كل شيء ينقلب إلى ضده بمغربته .

بعد تعيين حكومة جطو، تجرا الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وطالب باحترام المنهجية الديمقراطية أي بتعيين الوزير الأول من الحزب أو التحالف الذي يحصل على اكبر عدد من مناصب البرلمان .كان من نتائج هذا التجرؤ خطاب رسمي وعد بالرجوع إلى المنهجية الديمقراطية . وعد كان ضروريا وبديهيا ان يطبق ، لكن على الطريقة المغربية طبعا .

من اجل قطعة زفت –مطالب القرن الواحد والعشرين لساكنة مهمشة بإقليم الرشيدية-المغرب-

2008 / 12 / 24

لقد كثر الحديث في السنين الأخيرة, وخصوصا عند اقتراب موعد الانتخابات سواء منها الجماعية آو التشريعية أو المهنية, عن وجود برنامج وصفقة عامة لتعبيد الطريق الرابطة بين قصر المصلى باسول وقصور المو – اسرير – اغرم –تستفين باكوراي التي تتحول عند هطول الأمطار أو الثلوج إلى حفر لا تصلح إلا لدفن الأحياء أما الأموات فقصة وحديث آخر.

ولحساسية الموضوع, فان المواطنين بالمنطقة, يتهافتون على صناديق الاقتراع التي لم تنتج لهم سوى خيبات الأمل الواحدة تلو الأخرى: غياب البنية التحتية, إشكالية التدريس, التلاعب بمواد التغذية والألبسة والافرشة بكل من الداخلية ودار الطالب, الفقر المدقع  في حين اغتنى البعض من المأساة ومن تسويقها.

إلا أن استغفال السكان لا يمكن أن يتم إلى الأبد, وتجار المأساة في المنطقة سيدركون أن طاقة الإنسان لتجاوز ظروف القهر كبيرة جدا ولا تنضب, فدروس مقاطعة الانتخابات غير خافية على أحد وليست بعيدة على المنطقة, ومسيرات املشيل والمناطق المجاورة رايتها الأعين وسمعت بها الأذان.

الترحال بالمغرب

ارتبط الترحال عبر التاريخ بالراعي والمواشي والماء والكلأ, حيث كان الراعي في تنقل مستمر بحثا عن مصدر عيش له ولقطيعه وعائلته. فكلما جف مصدر ماء أو اندثر الكلأ سواء كليا أو جزئيا يجمع خيمته وأمتعته وعائلته ويتحرك معهم أو رفقة جمع من الرحل في بحث عن مكان آخر يوفر ما فقد سابقا.

وفي أحيان كثيرة, يكون الترحال مرتبطا بفصول السنة التي تعرف تناقضا صارخا في ظروف وشروط الحياة. فبين فصل الشتاء حيث يسود الصقيع والثلوج وفصل الصيف حيث درجات الحرارة جهنمية تتجاوز الأربعين درجة, يختلف الكلأ من منطقة إلى أخرى وهو ما كان يعرف منذ القدم برحلة الشتاء والصيف.

كما ان الترحال/الرحيل قد يرتبط بتغيير جذري في الظروف المناخية أو السياسية حيث يعم الجفاف والأوبئة أو الفوضى, فيضطر الراعي إلى نقل مواشيه نهائيا عن منطقة الجفاف أو الأزمات الاجتماعية والسياسية. كما يمكن ان تكون المغادرة ناتجة عن فعل قسري أو عن اكتشاف مجال أكثر إثارة ومردودية للراعي.

مقالات منشورة

http://ajrasse.com/2012-10-15-03-29-24/198-2013-01-11-20-06-26.html

http://www.ahewar.org/m.asp?i=2060

http://ajrasse.com/2012-10-15-03-29-24/183----------3.html

http://ajrasse.com/2012-10-15-03-29-24/176----------2-.html

http://ajrasse.com/2012-10-15-03-29-24/170-2012-12-19-23-14-01.html

واقع المؤسسات التعليمية بالمغرب بين الوفا ومدير ثانوية أسول

قد يبدو العنوان غريبا شيئا ما، أو متناقضا إلى حد كبير وقد يثير تساؤلات عدة من قبيل العلاقة بين الوفا ومدير ثانوية أسول.

العلاقات كثيرة، متعددة ومتناقضة أيضا:

فالأول وزير للتعليم والثاني مدير ثانوية يخضع لتعليمات ومخططات الوزير،

الأول ينتمي لأقرب نقطة من أوباما (الرباط)، والثاني يشتغل في أبعد نقطة منه، منطقة أسول النائية،

إلا أن وجه المقارنة وشرط الكتابة نابع من شيء آخر، وهو تصريحات الشخصين، فالأول قال "والله أوباما ما عند باباه بحال هاد الثانوية اللي عندنا في المغرب"، والثاني قال "واش بغيتوني نتقيا".
الحوار المتمدن 

قانون السير بالمغرب :الواقع الرمادي والأفق الأسود

كثرت حوادث السير، وتزايد عدد القتلى والجرحى في المغرب إلى حد دفع بالكثيرين إلى الحديث عن حرب الطرق ما دامت الطرق بالمغرب تحصد من الأرواح أكثر مما تحصده الحروب في دول دائمة التوتر والصراعات. وهو ما حدا بمجموعة من الدول إلى تنبيه مواطنيها إلى هذا الخطر ونصحهم بعدم التوجه إلى المغرب، فالطريق لدينا أصبحت مرادفا لتنظيم إرهابي يزهق أرواح المختطفين.
وفي المقابل،عمدت الدولة- وكعادتها- إلى التقليص من هذه الحوادث عبر القيام بحملات توعية في وسائل الإعلام السمعية والبصرية وكذا بالقيام بإجراءات تأديبية في حق المخالفين أثناء الحملات الميدانية التي تقوم بها عناصر الشرطة والدرك.
إلا انه، ورغم كل هاته الإجراءات، لا زال عدد الحوادث، ومن خلالها عدد القتلى والجرحى، في تزايد مستمر، مما يدل على ان ما تقوم به الدولة يفتقد لدراسة معمقة تحدد الأسباب والنتائج، وتصب بكل جهودها نحو نتائج الحوادث وليس على الأسباب، كما ان الآليات يعتريها خلل كبير يجب الاعتراف به.
وعوض تعميق الدراسة في هذه الأسباب والآليات، تلجا الدولة –وكعادتها كما هو معمول به في الأزمات الأخرى- إلى استيراد قوانين بعيدة كل البعد عن واقعنا. حيث أصبحنا أمام واقع أشبه بمن يريد حماية حدوده البرية عبر استيراد غواصات بحرية وليست لديه موانئ ولا ساحل يطل من خلاله على البحر.

دراسة تقريبية لمستوى عيش المواطن المغربي

نعتبر حالة موظف متوسط.. متوسط في كل شيء: في وضعيته الاجتماعية، يتقاضى أجرة شهرية، تقدر ب 2500.00 درهم، متزوج، وله أربعة أبناء في سن التمدرس، له أب، وأم يعيشان في البادية، ويعمل في مدينة متوسطة على المستوى المعيشي.
مصاريف هذا الموظف تتكون من:
- الكراء 700.00 درهم
عبارة عن منزل، يتكون من شقتين، بسيط المظهر، ويتواجد في ضواحي المدينة
- التنقل 2.50 درهما، ومثلها مساء، أي 5.00 درهم يوميا، 25.00 درهما اسبوعيا، أي 100.00 درهم شهريا
- الماء والكهرباء 100.00 درهم شهريا
- الأكل: كيلو لحم في الأسبوع، ب: 60.00 درهما، بمعنى 240.00 درهما شهريا
* خبزتان في اليوم لكل فرد، أي ما مجموعه 12 خبزة يوميا. مع العلم أن ثمن الخبزة الواحدة 1.20 درهم، نحصل على 1.20*12*7*4 = 403.20 درهم شهريا

في تخليق المنظومة القضائية

سئل مغربي عن أحلامه، فأجاب: قضاء نزيه، وظيفة وسكن لائق. فقيل له، يا مغربي إننا نسألك عن أحلامك وليس عن حقوقك.
فأن تتحول حقوق إنسان أو مواطني بلد بأكمله إلى أحلام، فهذا يؤكد بالملموس ان خللا كبيرا تعرفه البلاد وعلى جميع المستويات: اقتصاديا، سياسيا، اجتماعيا، قضائيا، تربويا وأخلاقيا.
لكن السؤال الكبير يتجلى في البحث عن مكمن الخلل، فاقتصادنا لم يولد منهارا، وقضاؤنا لم يولد فاسدا والمواطن المغربي لم يولد عبدا ومنزوع الحقوق، ولم تتحول حقوقه إلى أحلام إلا في ظل صراع مرير وعقود من الزمن.
فالواقع ينطق بقوة ويقول أن هناك مسلسلا ممنهجا لإفساد كل مناحي الحياة، من السياسية، إلى الاقتصادية، إلى الاجتماعية، من طرف السلطة السياسية التي عملت كل ما بوسعها لخلق وإبقاء وضع الاستغلال والنهب الاقتصادي لصالح فئة لا تهمها الأخلاق ولا التربية ولا التكوين ولا المستقبل، بقدر ما يهمها استمرار نهبها لثروات البلاد والعباد.
وقد تجلت عملية الإفساد هاته في خلق واصطناع نخب وأحزاب تظم انتهازيين لا مبدأ لهم ولا كرامة، ومقاولات اقتصادية لا يهمها أساس العمارات ولا شكلها ولا مضمونها بقدر ما يهمها الربح الذي تجنيه وراء ذلك. وعموما تم إنتاج "مخلوق" مغربي بمواصفات الربح وليس بمواصفات الأخلاق والكرامة والعفة والعمل.
ونظرا للدور المركزي الذي يحتله القضاء، حيث يشكل ملجأ المواطن البسيط الذي تسرق دجاجته، وهو أيضا ملجأ مالك الأرض أو المصنع الذي يتم احتلاله عنوة، وهو أيضا ملجأ ذاك المناضل الذي يتم اعتقاله، أو اختطافه وإقامته في زنازن أو حفر لا تتوفر فيها ابسط شروط عيش الحيوان وما بالك بالإنسان، فقد تم إدخاله في متاهات الفساد والرشوة، وغياب الكرامة حتى يتمكن أصحاب المال والنفوذ والسياسة والنهب من تمرير مخططاتهم.
وقد اعتمدت في سبيل ذلك عدة وسائل ليس أقلها تطبيق نظرية كريشام "LA MAUVAISE MONNAIE CHASSE LA BONNE" أي العملة السيئة هي التي تروج في السوق.
فالقاضي أو موظف كتابة الضبط، أو المحامي، أو الخبير أو المفوض القضائي... الذي له مبادئ وأخلاق وكرامة أي العملة الجيدة، يجد نفسه في طي النسيان، مغيبا ومرميا في متاهات الأرشيف ومهددا في ماله ووظيفته واستقراره، بينما يسطع ضوء العملة الفاسدة وتؤطر الندوات، وتدشن البنايات وتحضر الاحتفالات الرسمية. وعموما إنها عملة البلد وهي العملة التي أنتجت ما نراه ونشتكي منه اليوم من رشوة وكل مظاهر الفساد والزبونية والمحسوبية على حساب الحق والاستحقاق والقانون.
وكل شيء ينقلب في ظروف وشروط معينة إلى ضده، فالمواطن أو المستثمر الذي أصبح يحس بغياب الأمن قضائي هجر المحاكم بطرقه الخاصة. فالأول ينحو منحى الانتقام الشخصي وعدم انتظار ما قد يأتي أو لن يأتي ، والثاني يجد في بلدان الأمن القضائي ملجأ وملاذا له ولأمواله حتى يحصنها ويحصن نفسه.
إننا أمام صورة عكسية لتطور التاريخ والحياة الإنسانية، فالحياة البشرية ابتدأت بحياة وقانون الغاب، القانون فيها غائب تماما إلا قانون أكل القوي للضعيف، ثم تطورت رويدا رويدا حتى وضعت قوانين تحكم الجميع وتفصل في جميع النزاعات، في حين كان تطورنا عكسيا وردة إلى الوراء. فوضعنا القانون ثم خرقناه وتعمدنا ذلك بضغط من السياسي LE POLITIQUE المؤطر لتوجهات البلد، ثم رجعنا إلى حياتنا البدائية التي يقتص فيها كل واحد لنفسه، ويجعل من نفسه القاضي المصدر للحكم، وكاتب الضبط المنفذ له، وبعد ذلك يدفع نفسه قربانا لقضاء يعرف أيضا حكمه وقد رضي به لأن هو من أصدر الحكم بناء على معطيات يعرفها جيدا وتعطيه راحة نفسية من عدالة الحكم الذي سيصدر بعد مرور مرحلة حكم اللاعدالة التي أوصلته إلى القضاء هاته المرة كمتهم وليس كمطالب بحق.
في ظل هذا الوضع الكارثي بكل المقاييس، تأتي أسئلة كثيرة من قبيل: هل قدرنا أن نعيش وسط الفساد ونتعايش معه؟ كيف يمكن الانتقال من هذا الوضع إلى وضع أفضل؟ ومن أين نبدأ التخليق، من السياسي أم من المنظومة الداخلية للقضاء؟ ما هو دور الهيئات النقابية والمهنية والجمعوية في تخليق المنظومة القضائية؟ وما هي آليات التخليق وشروط نجاحه؟.

تاريخ المغرب من خلال الذاكرة الشعبية بعد 12 قرنا من التاريخ الرسمي

ليلة باردة من ليالي الشتاء, الكل مجتمع حول بضع خشبات متوهجة, صوت الرياح الصاخبة التي تحاول بين الفينة والأخرى ان ترفع سقف المنزل الخشبي وتذهب به بعيدا. قطرات مطر مختلطة بحبات الثلج تتساقط على المنزل محدثة تسربات في السقف, كاس شاي مطبوخ بتأن.
يبدأ الحديث, فكرة من هنا وفكرة من هناك, لا خيط رابط بينها. قال الأول: لقد رأيت البارحة فلان, جار فلان يجر بقرته إلى السوق. ربما يريد بيعها بعدما نفد كل ما لديه من علف واكل. لا, يقول آخر مقاطعا, لقد دخلت إلى منزلهم أمس، إنها مليئة بالعلف والأكل، لديهم ما يكفي من العلف لعشر بقرات وخلال سنة كاملة، لا يمكن ان يكون هذا هو السبب. فلان أيضا كان يصرخ، ربما تعرض لسرقة أوانيه المنزلية من احد اللصوص. لا, ليس هذا، انه مجرد خصام عائلي، زوجته لم تحضر له ماء الوضوء في الوقت المناسب فقام يصرخ وكأنه تعرض لهجوم عنيف، لقد كنت هناك قريبا منهم، استغربت كثيرا كيف لإنسان يريد ان يعبد الله ليغفر له ذنوبه ويبدأ هكذا بإذلال زوجته وبإخراج كلام لا يطاق. لقد هرب جميع الناس من هول ما سمعوا وما رأوا، لقد سمعته في الأخير يقسم ألا ينحني مرة أخرى لربه قائلا لزوجته: اهذا ما تريدين? اقسم بالله وبجميع الجبال التي يتكئ عليها ألا اسجد مرة أخرى، فلنحترق أنا وأنت يا عدوة الله وان لم تغادري فسأقوم بحرقك اليوم قبل جهنم .
تدخل شخص آخر ليطور النقاش ويطيله، فهو يعرف ان هاته المواضيع ما تلبث ان تنتهي ويبقى الليل طويلا، ولذلك فهو يريد ان يستهدف جده الجالس في الركن الذي لم يعد يسمع جيدا، لكن إذا بدأ في الحديث فلا احد يستطيع ان يوقفه.

GESTION DES MARCHES PUBLICS Selon les dispositions du Décret n° 2-06-388 du 16 moharrem 1428 (5 février 2007) fixant les conditions et les formes de passation des marchés de l'Etat ainsi que certaines règles relatives. à leur gestion et à leur contrôle .

TELECHARGER

رسالة مفتوحة الى السيد النائب الإقليمي لوزارة التربية الوطنية تنغير

13

السيد النائب الإقليمي لوزارة التربية الوطنية تنغير
الموضوع: وضعية ثانوية الشريف الإدريسي بأسول

تحية واحتراما،
وبعد،
علاقة بالموضوع المشار إليه أعلاه، تؤسفني _على غرار أبناء وآباء المنطقة _ الوضعية المزرية التي آلت اليها وضعية الثانوية بسبب تصرفات لا مسؤولة لمن أؤتمن على مصير التلاميذ.
وكما لا يخفى عليكم، فالمنطقة تعرف صراعا قبليا خطيرا جراء صراعات تاريخية بين مكونات المنطقة.
واذا كان النظام التعليمي هو مجال انصهار الجميع واختفاء هاته الصراعات قصد الرقي بمجتمعنا الى وضع متقدم تضمحل فيه الصراعات لأجل وحدة الوطن والمواطنين، فانه وللاسف، يكرس هاته الصراعات بسبب التصرفات العرقية لمدير الثانوية التي تخلق لدى التلاميذ احساسا بالدونية وتربية على التمييز العرقي بدل التمييز المعرفي.
ان مدير الثانوية وبدل الانكباب على المشاكل والاختلالات التي تعرفها الثانوية، والانخراط الفعلي في رفع المستوى التعليمي بالمؤسسة التي أنتجت أطرا لازالت المنطقة تفتخر بهم وبقدراتهم، يمضي وقته متوعدا التلاميذ بصيغة بديئة: والله احتا انخرج عليكوم، فهل يا ترى تم تعيينه لتحسين دراسة التلاميذ أم لحرمان التلاميذ من الدراسة وهدم مستواهم التعليمي.

قصر الثلج: قصر الظلام

قبل سنوات, سمعنا عن روسيا والاتحاد السوفياتي, كوبا, الصين, حركات التحرر الوطنية, الشيوعيون...الذين ملؤوا الدنيا ضجيجا ولم يتركوها لتنعم بالهدوء ولو للحظة.
نعم, لقد كان هؤلاء الشيوعيون يعيثون في الأرض فسادا وكانوا يحرضون الناس ضدنا, ضد ممتلكاتنا يريدوننا ان نتساوى. بأي حق يطلبون ذلك? أي دين أوصى بذلك?
انهم حقودون ولكن سنأدبهم و أمريكا ستساعدنا. لقد ارسلوا من يؤطرنا ويدفع لنا المال والسلاح. اما الجنود, فارضنا كلها جنود, سنخطب في الناس و سنتلوا عليهم رسالة امريكا الموجهة اليهم: ايها الناس, ان الشيوعيين ذاهبون في غزوهم لكل البلدان وانهم يحرقون مساجدكم, ويحلون نساءكم ويغيرون دينكم... فهبوا لنصرة امريكا, امريكا الحافظة لدينكم وعرضكم فهبوا لنصرتها ينصركم الله.
تقاطر الجند والمال والمخابرات من كل الجهات, طوقوا الشيوعيين وهزموهم شر هزيمة.
الآن لم نعد نسمع عن روسيا والاتحاد السوفياتي.... وإذا حصل, فغالبا ما تكون عبارة سابقا ملازمة لها. لقد انهارت وانهارت معها الصين وكوبا والمعسكر الشرقي وأدبت ليبيا والعراق وتعاظم دور أمريكا التي أصبحت تصول وتجول العالم كما تريد.
لا يمكن لأمريكا ان تبقى وحيدة هكذا، لانها لم تكن يوما وحيدة. الم نكن معها في حربها ضد الاتحاد السوفباتي ?الم نواجه فكرهم في الجامعات بحد السيف?الم نغتل في مصر والمغرب والسودان وإيران...لا يمكن ان تسمح فينا هكذا،لا يوجد أي منطق يجيز هذا التصرف وان كان منطقا أمريكيا ليبراليا أو عسكريا.

سننظر في حال الجياع

تهتز كل القيم وتتغير النظرة إلى كل الأشياء التي كانت عادية إلى هذا الوقت.
فلان ابن فلان (يقولون) يتكلم بحكمة. لقد شرح لنا كيف أننا لسنا كالآخرين.الآخرون يركبون السيارات الفاخرة، ويأكلون ما يريدون ونحن لا مأكل ولا ملبس لنا وليس لنا سوى بغالنا وحميرنا التي تقبلنا مطية لها جازاها الله عنا خيرا.
يتقدم آخر ويقول: لقد افهمني كيف أني اقضي يومي كله في المعمل أنتج فيه مئات السلع وفي الأخير, أجرتي لا تكفي لسد رمقي أنا وعائلتي، وهاته الأجرة، لا تساوي عشر (1/10) ما أقوم بإنتاجه. ان رب المعمل لص، يسرق مني تسعة أعشار (9/10) إنتاجي. يجب علي ان أقاضيه.
وترتفع الأصوات, يجب مقاضاته، نعم يجب مقاضاته...
ولكن كيف؟.
سنتصل بعالم القرية يجيب احدهم. ويختتم النقاش ليستأنف بعد مدة.
ولو افترضتا أنكم قمتم برفع دعوى ضده يقول الطالب, سيصدرون حكما يقولون لكم فيه بان رب المعمل حر في معمله فانتم قبلتم العمل معه برضاكم ومن لم يرد فعليه الانسحاب من المعمل وترك مكانه للقادمين الجدد اللذين يموتون جوعا ويبحثون عن العمل. فهل انتم فاعلون؟
وترتفع الأصوات مرددة تارة نعم يجب ان نتوقف عن العمل حتى نأخذ ما هو لنا، انه لص لا يمكن ان نستمر هكذا، سنقوم بتدمير الآلات وإحراق المعمل ان لم يكف عن هذا.
تقاطعها أصوات أخرى أحست بالظلم والجور وصعوبة الموقف: لا، لا يمكن فعل هذا. نحن من سيتضرر ماذا سنأكل، ماذا سيأكل أبناؤنا، كيف سنتدبر امرنا.

الصفقات العمومية بالمغرب بين القانون والتطبيق

إذا كان قانون الصفقات العمومية لسنة 1998 قد حمل مجموعة من المستجدات تهدف بالأساس إلى الشفافية في عقد و تدبير الصفقات العمومية وفتح المنافسة الشريفة بين جميع المتنافسين بمنحهم كل الضمانات والشروط القانونية لولوج الصفقات العمومية على قدم وساق, مستعملا في ذلك مجموعة من الآليات والإجراءات منها:
- ضرورة الإعلان عن البرنامج التوقعي للصفقات المزمع عقدها خلال السنة وذلك قبل متم شهر مارس من كل سنة
- ضرورة نشر الإعلانات في جريدتين على الأقل 21 يوما قبل اليوم المحدد لفتح الاظرفة
- تحديد لائحة الوثائق المطلوبة بكل دقة وعناية
- تعليق نتائج جلسة فتح الاظرفة في آجال محددة
- إعطاء فرصة للمتنافسين من اجل الاستفسار عن سبب الإقصاء....
إلا ان كل هاته الإجراءات لا بد لتنفيذها من وجود اطر بشرية تكون في مستوى المسؤولية الملقاة على عاتقها و إلا تحولت النصوص إلى حبر على ورق وتحولت معها الصفقات العمومية الى مزاد علني هدفه تلبية الرغبات اللامتناهية للمشرفين على الشأن العام.

المؤمن يزني ويسرق ولا يكذب

كنت في سن الخامسة عشرة على ما اظن عندما اطلعت على الحديث الذي يقول بأن المؤمن يزني ويسرق ولا يكذب.
لم يتقبل عقلي الصغير هذا الحديث الذي يتناقض كليا مع ما حفظته من آيات قرانية كلها وعيد بالزاني والزانية والسارق والسارقة: فمن الجلد ثمانين جلدة، إلى الرجم للمحصن, الى قطع اليد للسارق... كلها آيات جعلتني اشك في صحة هذا الحديث وأكذبه رغم عنعنته التي تنتهي الى خير البشر.
وبعد سنوات من ذلك, سمعت عن ترتيب الأحاديث حسب مدى مصداقيتها. فمن حسن إلى أحسن, إلى ضعيف, إلى رواه مسلم، إلى رواه الترميذي, فابن ماجة, فالبخاري... والائحة طويلة جدا.
وتتوالى السنين ويزداد الحديث ترسخا أكثر فأكثر في ذهني, ومعه تترسخ المتناقضات الملازمة لذلك. فكلما فكرت في ان الحديث:الإسلام, أحل الزنى والسرقة, تتجلى امامي عقوبة الزنى والسرقة فأصبح كمن يستفيق من حلم مرعب.

انتهازيو وضحايا -المجتمع المدني-:

اذا اعتبرنا ان تنظيمات ومؤسسات المجتمع المدني تتكون عموما من الجمعيات بمختلف انواعها من ثقافية, نسائية, الاتحادات الطلابية, الجمعيات والمنظمات الحقوقية ونقابات مهنية تدافع عن مصالح مهنية.. .
وتحاول مختلف هذه التنظيمات الرقي بالمستوى المعيشي, الثقافي, الاقتصادي, الاجتماعي, التعليمي, الحقوقي... لفئة مستهدفة من الساكنة وذلك اما اعتمادا على امكانيات ذاتية بسيطة او بعقد شراكات مع جمعيات ومنظمات غير حكومية لها صيت كبير في هذا المجال او في بعض الاحيان بتنسيق وتعاون مع الدولة التي تمنح بعض الوسائل والامكانيات المادية والمالية واللوجيستيكية الضرورية للاشتغال.
واذا كان الدور الذي لعبته هذه المؤسسات والجمعيات في تحسين وضعية العديد من الناس, ورفع التهميش عن العديد من المناطق, والتعريف بقضايا المرأة وحقوق الانسان ومحاربة هدر المال العام وتنمية العالم القروي وفضح الخروقات التي تقوم بها الدولة والاشخاص النافذين في العديد من القضايا الحساسة, بل وادخال تعديلات دستورية وسياسية واقتصادية في العديد من البلدان سواء منها المتقدمة او المتخلفة..., جليا ولا يحتاج الى جهد كبير للبرهنة عليه, فانه في المقابل يطرح تساؤلات عدة تتعلق بالقيمين على هاته المنظمات والجمعيات والمشتغلين بها.
نظرة بسيطة على العديد من الجمعيات والمنظمات كافية لتسليط الضوء على التناقض الصارخ الذي يعيشه مختلف المتدخلون في الشأن المدني,

ميزانية الدولة, صناديق الوزراء وجمعيات الاعيان

عرفت الدول الأوربية خلال القرنين 17 و18، تحولات كبيرة مست جميع نواحي الحياة السياسية والاقتصادية منها والثقافية والفكرية , حيث أقيمت أنظمة حكم جمهورية على أنقاض الأنظمة الفيودالية والملكيات المنهارة والمندحرة وظهرت إلى الوجود نظرية التعاقد على يد فلاسفة الأنوار وخصوصا توماس هوبز, جون لوك وجان جاك روسو.
وحاولت هذه النظرية نقد وتجاوز نظرية الحق الالهي للملوك التي تمثل أساس الحكم بالنسبة للدول الأوربية وتستمد مشروعيتها من حقل القداسة (الدين المسيحي والمؤسسة الكنسية).
وقد كان لهاته التحولات انعكاسات على تنظيم الحياة السياسية والاقتصادية. فبدأ الحديث عن السلط التشريعية التنفيدية والقضائية, وتحددت مجالات كل واحدة منها كما تحددت مجالات تدخل الدولة وآليات التدخل ووسائله. وتم تجميع مداخيلها وانفاقاتها (خلال مدة معينة غالبا ما تكون سنة) في ما اصطلح عليه ميزانية الدولة. وتقوم الدولة بتمويل ميزانيتها إما من خلال عائدات الضرائب أو من المال الذي تقوم بتدينه.

سراب الحكم: رئاسة الحكومة من طرف العدالة والتنمية بالمغرب

فاجأ صعود العدالة والتنمية العديد من المتتبعين، في حين اعتبره البعض شيئا طبيعيا وامتدادا لسياسة النظام الذي يملك أوراقا عديدة تستعمل حسب الظروف والشروط لخدمة سياستة العامة.
وعمل أصحاب المفاجآت على تعداد أسباب وظروف صعود الحزب ونيله ل 107 مقعد برلماني من أصل 395 المكونة لمجلس البرلمان. وتم إجمال الأسباب في:
_ صعود نجم الإسلاميين مع حزب العدالة والتنمية التركي ثم مع حزب النهضة التونسي.
_ الربيع العربي الذي أدى إلى سقوط دكتاتوريات مصر، تونس وليبيا، ويزحف بقوة على مجموعة من الأنظمة الأخرى وعلى رأسها اليمن وسوريا.
_ حركة 20 فبراير بالمغرب والتي شكلت قوة دفع كبيرة، وأخرجت مئات الآلاف من المغاربة إلى الشارع للاحتجاج رافعة شعارات ضد الفساد والمفسدين، وضد توجهات الدولة ورجالاتها المتورطين في نهب المال العام واستغلال ثروات البلاد وطالبت بتعديل الدستور وحل البرلمان والحكومة.

السياسة في المغرب: لعبة الشطرنج

قبل بداية اللعب، لابد من استعراض الملعب وأبرز اللاعبين والتي تتكون من:

_ التوجهات الرسمية للدولة: الخيار الليبرالي، الديموقراطية، الملكية الدستورية المواطنة، والليبرالية الاقتصادية، والمبادرة الحرة، والعدالة...
_ نتائج الانتخابات: حزب العدالة والتنمية: 107 مقعدا، حزب الاستقلال: 60 مقعدا، حزب التجمع الوطني للأحرار: 52 مقعدا، حزب الأصالة والمعاصرة: 47 مقعدا، حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية: 39 مقعدا، حزب الحركة الشعبية: 32 مقعدا، حزب الاتحاد الدستوري: 23 مقعدا، حزب التقدم والاشتراكية: 18 مقعدا، الحزب العمالي: 4 مقاعد، حزب الحركة الديمقراطية الاجتماعية: مقعدان، حزب التجديد والإنصاف: مقعدان، حزب البيئة والتنمية المستدامة: مقعدان، حزب العهد الديمقراطي: مقعدان، حزب اليسار الأخضر المغربي: مقعد واحد، حزب الحرية والعدالة الاجتماعية: مقعد واحد، حزب جبهة القوى الديمقراطية: مقعد واحد، حزب العمل: مقعد واحد، حزب الوحدة والديمقراطية: مقعد واحد.

أعطوا الوقت الكافي للحكومة الملتحية

مع توالي احتجاجات الشارع المغربي من اجل الحرية والكرامة، تتعالى أصوات من هنا وهناك تقول جميعها: لماذا تحاصرون الحكومة الفتية، لماذا تعملون على إفشال مخططاتها وعملها، لماذا تتحاملون عليها،...، أعطوها الوقت الكافي لتفعل وتنزل برنامجها.
إعطاء الوقت الكافي يعني بالنسبة لهؤلاء تجميد 20 فبراير وقفاتها ومسيراتها، أن توقف النقابات اضراباتها، أن يصبر المعطلون قليلا ويخلوا شوارع الرباط، أن يتقبل السكان هدم منازلهم، أن يسكت العمال على طردهم وتشريدهم، أن تتقبل القبائل استيلاء الأعوان والعملاء وذوو النفوذ على أراضيهم، أن يدرس الطلبة والتلاميذ في شروط لا إنسانية وفي عوز تام، أن تكف الجمعيات الحقوقية عن المطالبة بمحاكمة الجلادين، أن يموت الآلاف من المواطنين يوميا بفعل الأمطار والجفاف والرياح...
فالحكومة جادة وتتعاطى مع ملفاتهم ومشاكلهم.
إعطاء الوقت الكافي يعني أيضا أن تنظم مهرجانات موازين في موعدها، أن يستقبل الصهاينة في أرض المغرب، أن ينجز مشروع القطار السريع في غياب الحمار البطيء في القرى، أن يستمر توزيع الخمور في مرجان، لابيل في، أسيما،

الشيخ ابو يعقوب يوسف الامغاري دفين اسول

تمهــيد:

تعرف منطقة "بُويْعْقُوبْ" في أعالي غريس تعدد أنماط المعمار الديني والطقوسي والمتمثل أساسا في المساجد والزوايا والأضرحة والمزارات. ويحتل المعمار مكانة مؤثرة ومركزية بالنسبة لمجموعة كبيرة من سكان المنطقة إن على مستوى التعبد أو ممارسة بعض الطقوس بحكم الاعتماد الكبير للساكنة على المزارات والأضرحة في الاستشفاء والتبرك وطلب قضاء الحاجة.

ويتكون "نسيج" المزارات والأضرحة في منطقة بُويْعْقُوبْ من:

_ سِيدِي أَبُو يَعْقُوبْ يوسف وسِيدِي وَيْلِّيدْ بِأَسُولْ،

_ سِيدِي مُولَايْ نَايْتْ اعْمْرْ، سِيدِي الْحَاجْ أُيُوسْفْ، سِيدِي بُووْزْكَّارْ، وسِيدِي عْبْدْ الرَّحْمَانْ نَايْتْ إِيكُو بقصر أَكُورَايْ،

_ سِيدِي امْحْمْدْ أُيُوسْفْ بقصر أَيْتْ سِيدِيمْحْ،

_ إِمَّا حْكَّى عْلِي فِي أَمُوكْرْ...

تضاف إليها عدد من الأمكنة التي تحظى بتقديس خاص، وتتواجد في مناطق مختلفة في منطقة بُويْعْقُوبْ ومنها:

_ مقبرة تِمْجْغَاتِينْ

_ غْجْظْطْ

_ قنطرة إِمِيضْرْ

_ قنطرة أَغْبَالُو...

وكل مزار أو ضريح أو ولي يستعمل من طرف الساكنة كمكان للاستشفاء أو التبرك أو الحسم في خصومة (أداء اليمين، التحكيم في نزاع...) أو طلب قضاء حاجة (رزق، خصوبة وفك عقدة العاقر، ولد، تسديد دين، نجاح الأعمال والتجارة، طرد النحس والعكس، زواج، نزول الغيث واختفاء القحط...).

والقاسم المشترك بين جميع هاته الأضرحة والمزارات هو غياب المعلومات الكافية عن أصحابها، وجهل الساكنة لأغلب تفاصيل وجودها وتطورها في المنطقة.

ويبقى لأبي يعقوب موقع خاص وشهرة تتعدى الحدود الجغرافية للمنطقة لتصل إلى قبائل أيت مرغاد، أيت عطا، أيت حديدو، أيت يحيى، أيت ازدك، أيت عياش، اشقرن، زيان...، لذلك سنحاول التعريف به بناء على المعطيات والروايات المتوفرة.

فمنذ نعومة أظفارنا، وعند اقتراب شهر شعبان من كل سنة، نسمع الكثير عن أبي يعقوب يوسف، الذي يوجد ضريحه بقصر المصلى بأَسُول[1]، حيث يكثر الحديث عنه وتتكثف الاستعدادات للاحتفال بموسمه. ومع تقدمنا في السن والدراسة بدأت الأسئلة تتكاثر وتتناثر: من يكون أبو يعقوب يوسف: أصله، عصره، تاريخ ميلاده، تاريخ وفاته، تركته، أبناؤه...

أسئلة تتعمق يوما بعد يوم، وتتعقد وتوقد بصراع شرس بين أهالي المنطقة الذي يجد أساسه المادي في الأرض والماء والكلأ وعائدات الزاوية من الصدقات والهبات، كما هو الحال في العديد من المناطق والدول.

لكن كل الأسئلة كانت تصطدم بشح كبير للمعلومات وندرة الأجوبة إن لم نقل انعدامها، بالإضافة إلى غياب مراجع وكتب خاصة بالزاوية عكس مجموعة من الزوايا التي تتوفر على مكتبات خاصة.

وتبقى الروايات الشفهية وبعض الآثار الصامدة في وجه الزمن والطبيعة، الجواب الوحيد عن هذا الشيخ الذي لا جواب مقنع ونهائي عن حقبته التاريخية ميلادا ووفاة. ومن هاته الآثار حذوة فرس تتواجد فوق صخرة في الطريق الجبلي إلى كلميمة والتي تقول الساكنة إن الشيخ فر من أعداء الإسلام وسلك تلك الطريق الوعرة ممتطيا فرسه.

وفي منطقة أخرى قرب قصر أَكُورَاي[2]، توجد حفرة على شكل ركبة ناقة، تقول الساكنة إنها ناقة الشيخ أبي يعقوب التي كان يمتطيها قادما إلى المنطقة. وبعد أن أصابها العياء، التصقت ركبتها بالصخرة، فأمرها الشيخ بمواصلة المسير حتى أسول.

  إن هذا التناقض بين المعطيات هو الغالب على الروايات الشفوية والذاكرة الجماعية في ظل غياب/تغييب وثائق مكتوبة لاعتبارات عديدة، وكذا على كل ما يتعلق بهذا الشيخ، والذي يقول عنه سكان المنطقة إنه من الشرفاء آل البيت، قدم من الينبوع في الجزيرة العربية بعد أن تراءت له رؤيا تأمره بالرحيل إلى المغرب ومنطقة أسول على وجه الخصوص.

إن الهدف من الكتاب هو محاولة استكشاف حياة الشيخ أبي يعقوب يوسف عبر استقراء وتنقيح الروايات الشفوية، وكذا استجماع المعلومات المتناثرة في الكتب ومقاربتها بوقائع وكتب تاريخية في محاولة جادة لتكوين فكرة محددة ومتكاملة عن هذا الشيخ من حيث الأصل والتاريخ. في حين نخصص حديثنا عن دور الزاوية الديني، السياسي، التربوي، الاقتصادي، وكذا نفوذها وكل ما يتعلق بأبناء الشيخ أبي يعقوب يوسف وانتشارهم... لمحاولة قادمة في كتاب آخر.

---

[1] أسول قرية مغربية بإقليم الراشيدية (تنغير في التقسيم الإداري الجديد)، تقع في الحافة الجنوبية لجبال الأطلس المتوسط تقع على ضفاف واد غريس. وهي تقع بين قيادتي  آيت هاني وأملاكو.

[2] قرية صغيرة على بعد خمس (5) كلم من أسول،