الانتماء النقابي سلوك حضاري، قناعة ومبدأ

قد يستغرب البعض من قلب الجملة التي صدرت في بيان النقابة الوطنية للعدل فرع مكناس، والتي جاءت بصيغة الانتماء النقابي قناعة ومبدأ وسلوك حضاري. إن الأمر لا يتعلق بقلب أو تحول لفظي وإنما بعمق ومغزى الأشياء.

فللأسف بدل التركيز على تعبئة الموظفين بناء على ملفات مطلبية خاصة بهم، وبدل محاولة إقناعهم بفعالية الطرح النقابي ونوعيته، وبدل الرقي بوعي الموظف، نرى بعض المتطفلين على النضال يقومون بإعطاء الحرية الزائدة للجانب الحيواني فيهم ويطلقون أقدح الأوصاف بزملائهم في العمل من خونة وعملاء ووو، بل يتعدى الأمر ذلك إلى الدخول والتطفل على الجانب الشخصي الخاص للموظف والنبش فيه، في محاولة يائسة لإرغامهم على المضي معهم في طريق هم عنها معرضون.

بنكيران، لشكر وشباط يضحكون الناس، والمخزن يأكل

 

 كثيرا ما كانت أمي تحكي لنا قصة واقعية تعود لأيام الجوع والخصاص الغذائي. قالت أن زوجة رجل أعدت وجبة عشاء، وبعدما لاحظ الزوج أن الأكل لا يكفي لاثنين وإنما لواحد فقط، عمد إلى القيام بحركات بهلوانية. كان يضع خطوطا على وجهه وينادي زوجته انظري إلى وجهي. تجد المرأة وجها كله خطوط غريبة فتأخذها نوبة من الضحك اللا منتهي. يستغل الرجل المناسبة، فيعمد إلى الزيادة في سرعة الأكل. تستفيق المرأة من هستيرية ضحك فيدخلها في أخرى حتى أنهى الأكل وملأ معدته أو أبعد عنها الخواء إن صح التعبير.

داخلية أسول: قبل حلول الفاجعة

لا نريد اصدار أحكام قبلية عما يحدث بداخلية اسول، لكن معرفتنا بالمنطقة وبظروف العيش فيها يدفعنا الى دق ناقوس الخطر.

فالعدد الكبير للتلاميذ الذي يصابون بآلام مختلفة يوحي بأن شيئا ما ليس في محله: الجودة، ظروف تهيئ الأكل، شروط الأكل، النظافة، التعقيم...

ان فقدان حياة تلميذ ليس لعبة مسلية،

ان المخاطرة بحياة تلميذ لن يمر دون محاسبة،

ان تلميذا بقرية أسول هو نفسه التلميذ في العاصمة الرباط عند أبيه وأمه وقبيلته بل قد يكون أكثر وأحب بحكم التآزر الكبير بين ابناء المنطقة،

ناصر موحى: حوار حول معركة بادو البطولية غشت 1933 :

"من لم يع تاريخه فلن يستطيع تغيير حاضره و سيضطر لاعادته بشكل كاريكاتوري و مأساوي".  تلك واحدة من المقولات التي تصف بشكل دقيق أهمية قراءة الشعوب لتاريخها قراءة موضوعية بعيدة عن التهريج الرسمي و عن التضليل الذي هو اشد أنواع القمع و هو ما يمارسه حفنة من المؤرخين الطفيليين مقابل حفنة من العطايا.   ولتسليط الضوء على مجموعة من الأحداث التاريخية التي عرفتها المنطقة ارتأت مجلة آن الأوان أن تحاور مجموعة من المسنين الذين عايشوا تلك الأحداث لننقلها من طابعها الشفهي إلى المكتوب قبل فوات الأوان إيمانا منها بتلك المقولة الشهيرة׃"  إذا مات شيخ في أفريقيا فكأنما احترقت مكتبة".

  و ملحمة "بادو"  البطولية لسنة 1933 تشكل إحدى أهم المحطات المشهودة في تاريخ المنطقة و المغرب, نتناولها مع مجموعة من ساكنة اكوراي في  جلسة تلقائية خاصة مع" لحسن ايموتاس"  المعروف بتتبعه الدقيق و بحثه عن التاريخ من أفواه صانعيه و "مورغي" ( اتهمو ) باعتباره شاهدا حيا و فاعلا مباشرا في تلك الملحمة رغم ذاكرته التي بدأت, بفعل عامل السن,  تفقد دقة وصفها.

قصر أكوراي

محمد بوطاهر: تتمة القراءة الأولية في كتاب "الشيخ أبو يعقوب يوسف الامغاري" لكاتبه اسماعين يعقوبي

نجدد لقاءنا مرة أخرى بكتاب "الشيخ أبو يعقوب يوسف الأمغاري" لصاحبه اسماعين يعقوبي، ونتابع فعل القراءة الاستكشافية التي بدأنا أطوارها في حصة سالفة.

ونشكر بالمناسبة كل الذين تشجموا عناء تتبع الشق الأول من القراءة الأولى، وأسجل هنا بإمعان شديد توضيحا خاصا، ردا على العديد من الأسئلة التي وصلتني على موقعي في م س ن، بخصوص طبيعة ما كتبته آنفا حول كتاب "الشيخ ..."، وأقول : إن القراءة الاستكشافية ليست عملية نقدية بنائية ، وإنما هي عملية تذليـــــلية وتبسيطية لمحتوى الكتاب. وبالتالي فلا مجال لوصف كتابتي بالمحاباة والموالاة للكاتب. فأقلامنا المسلولة بعيدة عن مثل هذه الصغائر. ويبقى هدفنا الأسمى من خلال هذه القراءة هو تنوير العقول وتعميم الفائدة على جميع الفهوم. والشكر طبعا، في هذا العطاء المعرفي لصاحب الكتاب ومبدعه.

حول معركة قطاع العدل بالمغرب: توضيحات لا بد منها _ وجهة نظر_ (2011)

أثار عدم انخراط النقابة الوطنية للعدل (ك د ش) في الإضراب الأخير خلال الفترة الممتدة بين 17 و 21 يناير 2011, تساؤلات عديدة وأحكام تختلف من متدخل لآخر. فمن متحدث عن صفقة إلى اتهام بتدخل الأموي في فرض القرار على النقابة إلى من يقول بسوء تقدير للمرحلة وغياب ضمانات وجدولة تنفيذ ما التزم به وما اتخذ من قرارات.
وإذا كان هذا النقاش يعبر في جزء منه أن الموظفين والمناضلين أصبحوا يلمون بكل صغيرة وكبيرة ويراقبون عن كتب الأداء النقابي, وهذا شيء ايجابي يحسب للنقابة التي تمكنت من رفع الحجر الذي كان مفروضا في القطاع تحت مبررات شتى ولعقود كثيرة. إلا أن الشيء السلبي فيه هو طغيان العمل الدعائي المعتمد على المغالطات من قبل بعض من كتب عليهم التاريخ أن يمتهنوا حرفة الكذب والدعاية ومعاكسة تطلعات الموظفين والمواطنين, مستعملين في ذلك أساليب ووسائل دنيئة من الخداع والمكر إلى التهديد إلى شراء الذمم...
ومن موقعي كموظف ومناضل في صفوف النقابة الوطنية للعدل وواحد ممن ساهموا في بلورة وتنفيذ جميع القرارات, أرى لزوما توضيح أمور عديدة صار القطاع والعمل النقابي مسرحا لها, وإعطاء توضيحات ووجهة نظري في قضايا تهم شغيلة العدل والتي تتمحور حول ما يلي:

1_ لمحة عن مهزلة 2008
2_ انخراط النقابة الوطنية للعدل في الاضرابات منذ نونبر 2009 إلى حدود الأسبوع الماضي
3_ التنسيق مع الجامعة الوطنية لقطاع العدل وأسباب الفشل
4_ التوقف المؤقت عن الإضراب خلال الأسبوع الماضي
5_ استئناف معركة الكرامة بإضراب عن الطعام لمدة 24 ساعة وإضراب وطني لمدة ثلاثة أيام خلال الأسبوع المقبل.

جمعية بويعقوب للتنمية الاجتماعية و الثقافية 1998 – 2002 الحصيلة والآفاق:

من منا لا يتذكر ذاك اليوم المشهود * 27 غشت 1998 * الذي اجتمع فيه سكان قبيلة أكوراي و استقر رأيهم في سابقة تاريخية على تأسيس جمعية تعنى بهمومهم و تساعد على التنمية الاجتماعية و الثقافية للمنطقة.

من منا لم يتحدث مع أصحابه , أصدقائه و رفاقه عن هذه الجمعية في السوق, المدرسة , الجامعة و في البيوت حتى أصبحت موضوع الساعة لمدة ليست بالهينة.

من منا لم تكن لديه تطلعات و آمال في هذه الجمعية و إن اختلفت حسب استيعاب معنى العمل الجمعوي و آفاق عمله .

من منا لم يطرح الأسئلة حول هذا الناشئ الجديد , ماذا قدم و ما سيقدمه .

من منا لا يفكر و يقول إلى أين نحن ذاهبون ...

كلنا نتقاسم المعاناة , نتقاسم الأحلام  و كلنا يريد أن يعرف ما جرى و يجري و من هذا المنطلق سأحاول تقديم  ما أعتبره حصيلة لأربع سنوات على ميلاد الجمعية .

قد نكون قاسين في حكمنا و نقول في جملة غير مفيدة : الجمعية لم تحقق شيئا , وقد نكون متسرعين في حكمنا و نقول إنها حققت كل شيء .

ولكن عودتنا التجارب أن نكون رزينين في حكمنا  , متبصرين في نقدنا , موضوعيين في تعاملنا.

إن أي تقييم لعمل ما يستوجب أولا مراعاة مجموعة من الأشياء قبل الحكم من قبيل أين نحن؟ ماذا نريد؟ أين وصلنا؟ ماذا ينتظرنا .... مجموعة من الأسئلة لا بد من تفكيكها و الإجابة عنها حتى تنجلي الحقيقة شيئا فشيئا و يصبح حكمنا ذا مصداقية و محفزا على العمل و ليس ذاك الحكم الذي سيقطع رأس الجمعية أو احد أعضائها و يطالبها بعد ذلك بالحياة .

قرية أكوراي والواقع المر

*إنها قرية صغيرة, يعد سكانها ببعض الآلاف تقع على بعد 5 كلمترات من آسول المركز الذي يبعد بدوره بحوالي 80 كلم من مدينة الريش قرية يعيش بها أناس وهبوا حياتهم وحريتهم ضحوا بالغالي والنفيس من اجل وطن حر كريم ضد المستعمر الفرنسي الغاشم ذاقوا كل أساليب التعذيب والتنكيل...
كان لابد أن يجازي الكثير منهم لهذه الجهود: اعترافا بالجميل, وذلك بالحصول على تعويضات, تقييدهم في لائحة قدماء المقاومين وجيش التحرير, تجهيز القرية ببعض التجيهزات الأساسية تشغيل أبنائهم...

ما هكذا عرفت الطلبة

   في قرية يعد سكانها ببعض المئات, وحيث الفقر والجهل يضربان بأطنابهما ويحطمان أرقاما عالمية نشأت أجيال كلها آمال وأحلام لتجاوز هذه الوضعية وتحقيق الممكن في ظل المستحيل.

   الآباء والأمهات يتعاندون مع الزمن, يواجهون الحجارة التي تحيط بهم من كل الجهات من أجل فلذات أكبادهم الذين يتحولون بفعل هذه الوضعية إلى مشاريع ينتظر منها الشيء الكثير ويصبحون بالتالي أفيون هؤلاء الفقراء.

  يبتدئ كل شيء من المدرسة, تلميذ بأرجل حافية وسروال مرقع يقطع السنوات الواحدة تلو الأخرى حتى يصل إلى آخر عتبة.  عتبة تصدره لتعلمه أنه لم يبق كما السابق لقد أصبح طالبا.

"فقراء" أسول يحرمون من المنح الجامعية و"أغنياؤه" يستفيدون منها

بداية وجب إعادة تعريف بعض المفاهيم والمصطلحات حتى يستقيم الموضوع، فالحديث عن تصنيف فقير غني في منطقة كأسول لا يعدو أن يكون تصنيفا تفضيليا بين الأشخاص والأسر وليس تصنيفا انتمائيا يحدد وضع شخص أو أسرة في منظومة إنتاج في ظل انتمائه الإنتاجي الطبقي.
الحوار المتمدن 

دادس أنفو 

محمد بوطاهر: قراءة أولية في كتاب « الشيخ أبو يعقوب يوسف الأمغاري، دفين أسول » لصاحبه اسماعـــين يعقوبي.

القراءة هي فعل استكشاف، إنها غــــواية ورحلة داخلية خاصة يسلكها المتلقي بغية استكناه مجاهيــــل نفسية الكاتب ومحيــــطه. إنها التجلي الأول الذي نستطيع من خلاله أن نتقاسم أفكارنا ومشاعرنا مع المبدع في مختلف مجالات الإبداع الإنسانية.

صحيـــح أني اطلعت على كتاب " الشيخ أبو يعقوب الامغاري...." ، وأنا أقوًم بعض تصويباته بعجلٍ أواسط أغسطس الماضي بألمو، لكن فعل القراءة التصحيحية تختلف عمليا عن فعل القراءة الاستكشافية الأولية التي هي الطريق الأساس إلى عمليات أخرى كالنقد والتحليل التفكيكي والتجريح وغيرها. وإذ كنت في المرة الأولى تلك منصب التفكير على ما قلناه من تصويبات، فإننا وبمجرد أن ظفرت بنسخة مهداة إلي من طرف الكاتب الرفيق اسماعين في مستهل الأسبوع الجاري ، حاولت أن أعيد قراءة الكتاب الوليــــــــد، وبنهم شديد لغايات جمة ، أبرزها تبسيط مضامين الكتاب وتذليـــــل عناصره العامة لغاية تركيز خلاصاته، ثم لتقديم فحواه عن طريق الفعل القرائي البناء ،حتى يسهل ابتلاعه معرفيا واستلهامه بشكل أوضح مما هو واضح.

وإذا حاولنا

محاولة لشرح الصراع بين النقابة الديمقراطية للعدل والجامعة الوطنية لقطاع العدل

-1-

إن المتتبع لوضعية قطاع العدل والساحة السياسية والنقابية عموما، سيلاحظ بشكل واضح الحرب الضروس الدائرة رحاها بين الاتحاد الاشتراكي ونقاباته وصحافته من جهة، والعدالة والتنمية ونقاباته وصحافته من جهة أخرى. هاته الحرب التي تظهر جليا وبشكل واضح ومكشوف في قطاع العدل. فهل هاته الحرب حرب حقيقية أم وهمية، وما هي خلفياتها ونتائجها؟

قبل استعراض أوجه الصراع، لا بد أولا من بسط أوجه التفاهم أو التوافق التي تربط الطرفين والتي تشكل في نفس الوقت بؤرة الاختلاف.

-        حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية قاد ما سمي بتجربة التناوب لتأمين انتقال السلطة من الراحل الحسن الثاني إلى ابنه محمد السادس، وتجنيب المغرب السكتة القلبية، وحزب العدالة والتنمية قاد الحكومة المنبثقة عن الربيع العربي لتجنيب المغرب وضع ومصير الحكام العرب بكل من تونس، مصر، اليمن، سوريا،

-        حزب الاتحاد الاشتراكي وحزب العدالة والتنمية صوتا على الدستور الذي صيغ بطريقة وبمضمون لا يلبي طموحات الشعب المغربي ولا يساير حركة الشارع وديناميته التي أطلقها الربيع العربي،